«Версия»: после теракта в Беслане число мусульман в Северной Осетии значительно сократилось
29 августа 2005 года
За всю историю современного терроризма в России не было ничего более бессмысленного и жестокого, чем захват школы в Беслане, и сейчас, год спустя после трагедии на ключевой вопрос «зачем?» ни у кого нет ответа. Осетины никак не могут считаться колонизаторами Чечни, против которых воюют сепаратисты. Под определение «неверные» осетины также не подходят, особенно бесланцы - примерно треть осетин считают себя мусульманами, а у Беслана вообще репутация исламского центра Осетии. До теракта в Беслане около 70% жителей города ощущали себя мусульманами. Однако после трагедии ситуация изменилась в корне, пишет газета «Версия»(недоступная ссылка).
Пока рядовые жители искали за пределами республики виновных в трагической гибели бесланских школьников, власти Северной Осетии нашли врага у себя под боком, и этим врагом оказались местные мусульмане, не этнические, а активно практикующие ислам. Все началось с заседания коллегии Министерства по делам национальностей и религиозных организаций Республики Северная Осетия-Алания в начале 2005 года. Министр по делам национальностей Северной Осетии Таймураз Касаев говорил на коллегии о том, что «нужна прозрачность в работе каждой общественной организации, более тесные контакты со всеми религиозными и национальными общинами».
Что имел в виду министр, стало понятно чуть позже, когда официальная газета «Северная Осетия» опубликовала по итогам заседания статью «Создать систему сообщающихся сосудов», в которой речь шла о тревожном факте: якобы во Владикавказе, в суннитской мечети, которая находится на балансе Духовного управления мусульман Северной Осетии, базируется религиозная общественная организация, фактически противопоставившая себя традиционному исламу. Имелись в виду Исламский культурный центр Северной Осетии и его председатель 48-летний Ермак Тегаев. Естественно, никакой связи между Тегаевым и террористами найдено не было, но у Тегаева был иной «грех» - натянутые отношения с «представителем традиционного ислама», тогдашним осетинским муфтием Русланом Валгасовым, пишет «Версия».
В Чечне, Ингушетии и Дагестане традиционными считаются представители распространенного здесь суфизма - религиозной традиции, в которой исламистские установки тесно переплетены с народными обычаями. Многие современные суфийские лидеры лояльны к Москве и охотно взаимодействуют и со спецслужбами, и с официальными властями. На западе Северного Кавказа, в Осетии, в Татарстане и Башкирии, где суфийский толк не столь популярен, для статуса «традиционного» достаточно лояльности и сотрудничества. Нетрадиционным считается все остальное, в первую очередь демонстрация независимости от властей и органов, и под понятием «ваххабизм» искореняется с разной степенью жесткости, отмечает издание.
Проблема в том, что лидера в исламе нельзя назначить сверху - его избирают благодаря его авторитету среди рядовых мусульман. Ермак Тегаев хоть и не вставал в оппозицию по отношению к официальным властям, но считался независимым и авторитетным. Его оппонент Руслан Валгасов был «традиционным» хотя бы потому, что его, бывшего милиционера, утвердило на должности муфтия то самое Министерство по делам национальностей и религиозных организаций Северной Осетии.
Такое фактическое двоевластие есть практически в любом российском регионе, где живут мусульмане. До Беслана в Осетии на это не слишком обращали внимание. Однако после теракта надо было показать центру, что республиканские власти взяли ситуацию под контроль. Руслан Валгасов в одной из неформальных бесед с сотрудником духовного управления сказал, что «шестой отдел дал мне три месяца на то, чтобы разобраться с ними». «Разборка» не заставила себя долго ждать.
В начале февраля в квартиру Ермака Тегаева ворвались человек 15 в масках, вооруженных автоматами и гранатометами. Самого Ермака положили на пол, его жену Альбину взяли на прицел. Начался обыск. Понятые были у людей в масках свои, привлечь соседей в качестве свидетелей обыска они не позволили. Вскоре были найдены ключи от машины Тегаева, автоматчики ушли с этими ключами во двор, где стоял автомобиль. Впоследствии соседи подтвердили, что машину во дворе они вскрыли и без Ермака, и без понятых. Затем Тегаева повели к машине, он отказывался, так как слышал хлопанье дверей и багажника и понял, что туда что-то подложили. Затем прибыл человек с видеокамерой и зафиксировал, что в машине обнаружена взрывчатка. Такова версия событий в изложении защитника Тегаева Артура Бесолова, его жены Альбины и соседей.
Советский районный суд Владикавказа приговорил Ермака к 2,5 года колонии-поселения. Судя по мягкости приговора «ваххабиту», у которого нашли взрывчатку, судья тоже не исключал, что события развивались именно так, но все же выполнил негласную установку на устранение авторитетного и независимого Тегаева, отмечает газета.
Примерно то же самое случилось и с близкими к Тегаеву активистами Исламского культурного центра Захиром Зазоровым и Вадимом Чельдиевым. Последнего, судя по протоколу, задержали прямо в междугороднем автобусе. Его избили, затем долго везли на милицейском «уазике» в отделение милиции и только там у него обнаружили взрывчатку в кармане брюк. Судья на процессе поинтересовался с иронией: «Ну как же так, задерживали, били, везли, а взрывчатка обнаружилась только в отделении?». Однако, несмотря на иронию, он все же приговорил Чельдыева к «компромиссным» 2,5 года «химии».
Еще один близкий к Тегаеву человек - имам владикавказской мечети Сулейман Мамиев - не стал дожидаться, пока и в его брюках «обнаружится» кусок пластита. Кто-то из его дальних родственников, работающих в милиции, «по-семейному» предупредил имама, что он будет «следующим», и Мамиев уехал из республики.
В общем, мусульманин Басаев бесланским терактом добился того, что исламские позиции в Северной Осетии значительно ослабли. Об этом говорит и то, что после теракта многие выжившие дети и родители тех, кто не выжил, крестились, хотя ранее считали себя мусульманами. Погибших бесланцев, в том числе и мусульман, хоронили по православному обряду, и никто из их близких не возражал. Неформальные исламские лидеры Осетии находятся в местах не столь отдаленных. Ходят слухи, что могут закрыть главную мечеть Северной Осетии во Владикавказе, заключает «Версия».
Источники править
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
