«Сто ударов в колокол» через 400 лет: От истоков до канонизации жертв Геноцида

23 апреля 2015 года

Wikinews-logo-ru.svg

Армянская Апостольская Церковь сегодня вечером проведет коллективную канонизацию всех жертв Геноцида армян, причислив к лику святых около полтора миллиона убитых в 1915 году. 400 лет спустя - после последней проведенной канонизации, Армянская Церковь совершит уникальный по своему масштабу обряд, поскольку причисления к лику святых такого количества людей еще никогда не совершалось в истории мирового христианства – до сих пор самой крупной является группа первых страдальцев Христа: четырнадцать тысяч младенцев от Ирода, избиенных в Вифлееме. Канонизация жертв Геноцида является знаковым событием для армянского христианина, поскольку сто лет назад более полтора миллиона армян отдали свои жизни во имя христианской веры, освидетельствовав Спасителя. Мероприятие будет проходить под названием «Сто ударов в колокол».

Причисление к лику святых означает, что Церковь свидетельствует о близости этих людей к Богу и молится им, как своим покровителям – таким образом Церковь признает какого-либо своего члена святым, с соответствующим его почитанием. По сути актом канонизации высшая церковная власть закрепляет реальный опыт молитвенной связи между христианином и подвижником благочестия: это и опыт услышанных молитв, и конкретной помощи и духовной связи, которую тысячи людей ощущают между собой и угодником Божиим. Канонизация происходит, когда данная связь становится несомненной. На протяжении ста лет каждый армянин как на родине, так и в Диаспоре несет в себе чувство долга перед невинно убитыми предками, через духовную связь с ними ощущая так же связь с Богом и исторической родиной.

Канонизация и причисление к лику святых восходит к самим корням христианской веры – в I-IV вв. почитание святых определялось христианской общиной и узаконивалось епископом. Позднее почитание и общецерковное распространение такого почитания определялось внесением имени усопшего члена общины в список мучеников. Когда почитание принимало общецерковный характер, оно подтверждалось главой Поместной Церкви. До половины IV века и до V века как у восточных, так и у западных христиан слово «святой» еще не было усвоено – апостолы, мученики, или лица, которые позже стали предметом особого почитания Церкви уже под именем святых, в те времена при упоминании просто назывались по имени, без прибавления слова «святой» или «апостол». Изданный Бухером, а потом Рюинардом Римский календарь доводит список особо чествуемых в церкви лиц до четвертого века, ни разу не дав им названия «святой».

Однако в календарях карфагенской церкви уже в III-V веках умершие, особо почитаемые церковью поминаются часто под словом sanctus. В календаре Полемия Acta Sanctorum при упоминании того или иного, особо почитаемого церковного лица постоянно встречается данное слово. Восточные церкви – Армянская Апостольская Церковь, Коптская Православная Церковь, Эфиопская Православная Церковь и Сирийская Церковь имели уникальные для каждой церкви обряд канонизации. Например, Коптская Православная Церковь требует, чтобы после смерти потенциального святого прошло по меньшей мере 50 лет, и канонизировать человека может только Патриарх.

Вера в святых это своеобразное сочетание монотеизма и политеизма, поскольку святые, по сути, воспринимаются как «божества, подчиненные единому Богу». Огромное влияние на появление почитания святых в христианстве оказало поклонение мифологическим героям, особенно греко-римским. Часто местные древние божества включались в христианстве, как святые. Учение о поклонении святым было развито в IV в. Церковными авторами – среди них Ефрем Сирин, Василий Великий, Григорий Нисский и др.

У почитания святых были и противники – павликиане, тондракийцы, богомилы, альбигойцы, гуситы и другие сектантские движения, против которых боролась Церковь. По решению Седьмого Вселенского Собора в 787 г. все святоотступники были преданы анафеме. Для каждого из святых Церковь установила день памяти.

В последний раз Армянская Апостольская Церковь канонизировала Святого Мовсеса Татеваци в 17 веке. 400 лет спустя обряд канонизации, считавшийся до этого утерянным, будет восстановлен сегодня.

 

ИсточникиПравить

Эта статья содержит материалы из статьи ««Сто ударов в колокол» через 400 лет: От истоков до канонизации жертв Геноцида», опубликованной PanARMENIAN.Net и распространяющейся на условиях лицензии Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC-BY 3.0 Unported).
Эта статья загружена автоматически ботом NewsBots в архив и ещё не проверялась редакторами Викиновостей.
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
 

Комментарии:«Сто ударов в колокол» через 400 лет: От истоков до канонизации жертв Геноцида