«Я в степени N»: экзистенциальный кризис по-русски
21 февраля 2017 года
На этот раз героя ждала увлекательная встреча с самим собой. Да не просто с собой, а с собой в степени N – сюжет построен вокруг этого знаменательного знакомства. Хотя начинается всё довольно просто: с кризиса среднего возраста отечественного дельца Виктора Александровича Соколовского, сорока четырёх лет. Пьяненькое правдоискательство, национальный колорит в лице гопоты с московских окраин и хама из МГИМО, с которыми герой, разумеется, выпивает, жена, которая дожидается его дома, чтобы рассказать читателю, как она устала от такой жизни. В общем, весь набор, который подводит нас к тому, что дальше будет глубоко.
Поиск глобального обобщения — штука неблагодарная, но русская литература к ней почему-то неизменно тяготеет. В художественной реальности, «национальные», так сказать, черты которой закладывались десятилетиями, всегда прослеживается путь от частного к общему, от человека — но не к сверхчеловеку, а ко всему, что лежит за гранью человека как такового. И в этих условиях трансцендентные понятия правды, бога или смысла приобретают вполне себе рациональное, порой практически материальное воплощение. Что-то подобное делает и Александр Староверов: извлекает из небытия и кладёт читателю на стол ответ на вопрос о том, кто мы, зачем и откуда.
Бизнесмен, который недавно выпивал, оказывается в итоге замешан в истории с нарастающей динамикой и службами госбезопасности. Бытописание становится едва ли не триллером. Но самое интересное начинается после смерти.
Мотив сна и видения, к которому обращается автор, по традиции призван раскрыть читателю образный мир произведения, вывести его на новый уровень. И перенести действие за рамки сознания в случае с данным романом, в общем, верное решение. Здесь проявляется чуткость, творческая интуиция, удачная задумка — в любом случае, это грамотный ход: современный читатель всё-таки искушён в вопросах правдоискательства, и не доверяет абсолютам. Поэтому философские обобщения, вынесенные за границы рационально познаваемого мира, - это гибкое композиционное решение.
Автор подаёт материал тактично — не то чтобы ему удалось обойти опасные моменты с развешиванием ярлыков, но они, по крайней мере, несколько сглажены — всё-таки в основе сюжета — сосуществование противоречий в рамках человека. Староверов лиричен — порой на театральный лад: мы даже начали считать, с какой периодичностью герои падают на колени. А они не упускают возможности масштабного жеста. Но интимные, глубоко личные сцены ему удаются — если здесь нужно во что-то поверить, то это, наверное, миниатюры семейной жизни, которых в романе большое количество.
Семья здесь играет не только сюжетообразующую роль. Семейность подана шире и условней, чем факт биологического родства или инструмент социализации. Связь поколений, образы родственников, разговор с самим собой, как с братом: всё это — подводное течение текста, которое движет его к воплощению идей о характере связи между людьми в глобальном смысле. Кто мы друг другу? Почему несчастны?
Вместе с тем, семья здесь — это ещё и некий столп мирозданья: герой, который увидел себя с девяносто девяти сторон, связан с самим собой всегда через семью. Что ещё раз подчеркивает, что семья в художественном пространстве романа — это не только социальная норма, но и некий вневременной абсолют. В этом смысле показательны образы бабушки и дедушки героя. Они становятся для него воплощением условного идеала: у них он ищет ответа и к ним стремится из каждой точки, в которую его ставит сюжет. Если не упрощать этот элемент до трактовки в рамках патриархальных ценностей, то он представляет интерес с точки зрения идейного наполнения.
Автор ведёт повествование, как уже говорилось, от частного к общему: разработка темы государственности в тексте подкупает своей сочной красочностью. Но настораживает выбор событий, на которые сделан акцент. Они все буквально сняты с первых полос — Крым и Донбасс, попы на мерседесах, сталинские репрессии: Староверов достаточно откровенно выбирает темы, получившие в своё время широкий общественный резонанс. Трактует их с позиций тех или иных крайностей.
Тут закрадывается смутное «не верю»: сквозь текст проступает автор, который пытается угодить читателю. Почему он берётся за медийные приёмчики — сказать сложно: может быть, здесь сознательное стремление быть понятным целевой аудитории, возможно, желание эту аудиторию увеличить. В любом случае, хочется думать, что это литературное лукавство, а не оформленная позиция. Потому что грубые обобщения, в какой бы области они не были сделаны, заставляют воспринимать любые другие мотивы произведения в лучшем случае как игру. В худшем — как глупость.
Финал романа, до которого мы доходим, потому что нам интересно, что нам ответят на вопросы, на которые вся мировая философия не могла дать ответа, оказывается не таким уж и предсказуемым. Автор, в общем, не лишён чуткости, и в своём обобщении оставляет место для вариаций. Герой испытывает потребность к осмыслению себя самого посредством творческого акта, к необходимости охватить — хотя бы на уровне ощущения — масштаб внутренней правды, которую он обретает, обнаружив, как связаны противоречия внутри него самого. Образ братства и единства — способ преодоления страданий, который предлагает читателю Александр Староверов. Но он не конкретен: тема страданий и боли здесь неоднозначна и необъятна — героя как будто хотят через них провести и очистить, но шагнуть через масштабный мотив не получается.
Тут просматриваются и Шопенгауэр, и экзистенциалисты: но у Шопенгауэра мир был, помимо представления, ещё и волей, а вот «Я в степени N» понятие воли никак не разрабатывает. И экзистенциальный сюжет с кризисом существования и саморазрушением существенно видоизменён: герои Сартра и Кьеркегора переживают кризис личности и ужас разума, а герой Староверова — какие-то сакральные поиски. И самое главное — экзистенциальный кризис оттого и кризис, что по своей природе человек не способен его разрешить, а кризис Вити Соколовского оказывается вполне себе с выходом.
Герой совершает знаковое для экзистенциалистов самоубийство и не умирает: тут срабатывает мотив воскрешения — он даже введён в текст напрямую, в одном из эпизодов, посвящённых деду Славику. Одним словом, автор перерабатывает мировые достижения в сфере страданий на свой лад и предлагает собственное понимание проблемы: принимать его или не принимать — дело читателя, вопрос эстетического вкуса, этических воззрений и отношения к моменту просветления. Потому что текст романа «Я в степени N» будет интересен в первую очередь тем, кто знает, что такое просветление, и к другим глобальным вещам подобного рода относится с интересом. И к тем, кто заскучал на свете, а развеселиться обратно никак не может — в общем-то, нам показалось, что роман как раз о скуке, хотя ничего такого заявлено автором не было.
Источники
править
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
