Александр Билецкий: «Живя в деревне, работаю философом»
6 апреля 2016 года
Деревня Огарково Истринского района могла бы разделить участь многих пустеющих деревень страны, если бы не последний ее постоянный житель. Александр Билецкий открыл в своем доме центр традиционного искусства и ремесла «Сень», привлекающий к себе сотни мастеров со всей России. В интервью вы узнаете, как выпускник философского факультета МГУ стал деревенским жителем, зачем в Огарково приезжал представитель династии Романовых и, какая связь между дефицитом перчаток и распадом СССР.
- Расскажите, с чего начиналось создание центра мастеров «Сень» в Огарково?
- Еще до создания центра ремесел «Сень», в 1998 году, я увлекся русским северным зодчеством. В моем роду по отцовской линии все были военными, а по материнской — строителями. Быть сопричастным созиданию, искать в земном небесную меру и с Божьей помощью участвовать в создании Божьего Храма - чем не достойная цель для жизни?
В моей судьбе особое место сыграло знакомство с Еленой Александровной Ополовниковой, с которой я дружил 12 лет. Она продолжала дело своего отца Александра Викторовича Ополовникова по изучению и распространению богатейшего нашего культурного наследия — северной деревянной архитектуры. В 1944 году, прямо с фронта, Александр Викторович был вызван в Москву, где ему, зная о его увлечении, предоставили мотоцикл, фотоаппарат, штатив и направили изучать, фиксировать, описывать состояние деревянной культуры русского Севера. До конца своей жизни, сохраняя, реставрируя, обучая мастерству других, он служил Богу и нашему народу.
По специальности я не строитель, но увлечение заменило мне институт. Кто по специальности был А.С.Пушкин? А кто по специальности были те мастера, которые строили Преображенскую церковь на Кижах? Если есть любовь к делу, то есть и специальность. Знакомство с удивительными технологиями зодчества русского Севера изменило всю мою жизнь. Оказалось, что живя в городе, я многое теряю из того, что имели и умели простые крестьяне и плотники много веков назад. Они не открывали Америку, но им была открыта глубина и красота Божьего мира, который они украшали расписными храмами и теремами. Слово «терем» до нас дошло, но многие ли сегодня видели терема? К сожалению, большинство из них были уничтожены в екатерининские времена в угоду европейской моде.
Уже в XVIII веке мы потеряли многое из нашей традиционной русской культуры: храмы перестраивались, зашивались досками, терема сжигались, а на их месте ставились каменные усадьбы. Многие ремесла изводились, да что ремесла, известны случаи, когда власть боролась и с народными костюмами и с народной музыкой и пением. К примеру, у крестьян издавна была традиция выходить в поле и петь песни, помогавшие делать монотонную работу. В 1930-е годы таких песенников прямо с полей забирали и увозили, туда, откуда не возвращались. После Отечественной войны, наоборот, было обращение к народной культуре, потому что власти поняли, что без нее не было бы и победы. Есть коренные вещи в народе, которые не зависят от политики и сиюминутных лозунгов.
В качестве начальника строительства и соавтора по архитектурной части, Бог дал мне потрудиться над созданием нескольких храмов. В частности, мастерами нашей артели построены и строятся деревянные церкви и в Московской области и в других областях, например, Вознесенская церковь на территории Завидовского государственного заповедника в Койдиново, храм Архангела Михаила в Бушарово, Никольская церковь в Саввинской Слободе недалеко от Звенигорода, комплекс св. Сергия Радонежского у источников близ деревни Малинники.
По архитектуре дом в Огарково — эклектика разных времен, так как строим его 16 лет на основе довоенной крестьянской избы. У нас есть пространство, где разные мастера могли бы творить и делиться опытом с другими мастерами. Наш Центр является творческим союзом единомышленников, в котором представлено множество увлеченных людей в самых разных направлениях: это и керамика, резьба по дереву, лицевое шитье, печное, плотницкое дело, садоводство, огородничество и многое другое.
- Расскажите о возрождении лицевого шитья
- В самом названии этого искусства говориться о том, что в его основе лик, святой образ. Вышитые образы, повторяющие в храме иконы, обозначают специальным словом «пелена». Кроме них в такой технике создавались покровы на мощи, воздухи и другие предметы церковной жизни. Лицевое шитье было развито на Руси до петровских реформ, а расцвет пришелся на XV век, время Андрея Рублева. Всемирно известны работы мастерской княгини Старицкой. Основное отличие лицевого шитья от других видов заключается в том, что для него главное не ценность нити, а душа и жизнь, которую вкладывает вышивальщица. Вышивальщицы красят нити, используя только натуральные красители: ольху, индиго, марену, дуб, вайда, кампеш, иногда грибы. Одну пелену делают годами целые коллективы вышивальщиц. Это творчество требует особого подхода и определенного молитвенного настроения, без которого ничего не получится.
Лицевое шитье сегодня — это очень редкий вид творчества. Однажды к нам прилетал из Англии Ростислав Романов, чтобы посмотреть вышитую нашей мастерицей пелену. Он прямо из Шереметьево приехал на такси к нам в Огарково — смотрел, радовался, погостил пару дней, а после уехал в Шереметьево и улетел обратно в Англию. В нашем клубе мастеров периодически проходят творческие встречи и мастер-классы, на которые приезжают мастерицы из разных городов, чтобы перенять опыт лицевого шитья у члена Союза Художников Марины Владимировны Бирюковой, которая также преподает это искусство в Лицевом отделении Иконописной школы в Сергиевом Посаде.
Разумеется, есть у нас и чисто мужские ремесла: плотницкое, печное, кузнечное и резное дело. К примеру, на русском севере была распространена резьба по дереву, которая потом разукрашивалась. Это могли быть иконы или просто элементы обыденного интерьера. Мы хотели бы восстановить этот вид творчества. Сложность заключается в том, что нужно не только уметь вырезать, но и работать с красками. В этом году к нам приехал замечательный мастер- резчик Николай Мартыненко из Великого Устюга. Он познакомился у нас с членом Союза Художников России иконописцем Станиславом Шульгиновым и у них, слава Богу, сложился творческий союз. Таким образом, Николай вырезает, а Станислав работает с красками. Примером их совместной работы служит икона Святого Георгия Победоносца.
- Как устроена ваша артель, и кто ваши гости?
- Мы поддерживаем постоянные отношения с очень большим количеством людей. Наверное, это около семисот человек. Для общения есть разные формы: мастер-классы, семинары, выставки. В плотницком деле, если поступает предложение по строительству храма, мы собираем артель. Артель не имеет признаков партии, где есть членство или фирмы, где есть начальники и подчиненные. Обзваниваю знакомых плотников, с которыми всем нам было бы легко трудиться, так собирается коллектив. Соблюдая общие правила и неся солидарную ответственность, мы приступаем к выполнению творческой задачи.
Если говорить о гостях, то у нас есть своя целевая аудитория, которая нам интересна. Это люди, которые сами, своими руками умеют и делают много доброго на планете Земля, и желают научиться чему-то новому. Двери открыты для всех, но обычно люди с другими жизненными взглядами, праздношатающиеся туристы, слава Богу, к нам попадают не часто. Бывают нередко иностранные гости из Белоруссии, Сербии, Польши, Ирана, Австралии, Англии. Но все приезжают по делу за знаниями. Как-то сотрудники одного музея предложили рядом сделать площадку, обещая, что к нам будут приезжать в день по сорок автобусов туристов. Пришлось ответить: «тогда я и мои товарищи сбежим сами на север». Заниматься поверхностно своим делом, изображать его, быть аниматорами для бездельников нам неинтересно.
- Вы являетесь последним жителем деревни. Верно ли, что «Сень» - это и способ продолжить жизнь Огарково?
- Да, это одна из задач всего проекта. Кроме этого, я сейчас пытаюсь получить у администрации в сельхозаренду хотя бы два-три гектара свободных заболоченных неугодий. Все поля в округе давно уже приватизированы, многие согласно «Открытому кадастру» отданы под застройку. Мне же, что бы выжить, достаточно заболоченной низины, где я мог бы возродить традиционный для наших мест дакоктный промысел сансанарелльного корня, изыскания по которому передал в администрацию района. В конце прошлого года зарегистрировался фермером с направлением сбора дикорастущих трав: кипрея, мяты, таволги, сансанарелли, которым занимались все века жители нашей деревни. Кипрей, он же иван-чай, уже заготавливаю, а кроме него черенкую малину и смородину, которые по весне рассаживаю на свободной земле. Если ежегодно высаживать по сотне черенков, то через десять лет, на радость дачников с детишками, будут плодоносить тысячи кустов. Мне же от них нужна только листва для взваров.
- Каков был ваш профессиональный путь до основания центра ремесел в Огарково?
- Сначала я учился в военном училище на инженера-ракетчика. Страна в то время находилась на пике производства «фиктивно-демонстративного» продукта во всех отраслях и прежде всего в области гуманитарных знаний. Торжественные отчеты и призывы игнорировали реальные потребности в самом необходимом. К примеру, в армии хронически не хватало хлястиков для шинелей, а на заводах и стройках — рабочих перчаток. Рабочим приходилось работать в рукавицах, хотя известно, что рабочие перчатки удваивают производительность труда. Государство — это система, жизнестойкость которой определяется по самым простым, но критическим для системы признакам. К примеру, скорость эскадры, как системы кораблей, определяется скоростью самой тихоходной баржи. Неважна скорость быстроходного эсминца, эскадра двигается со скоростью баржи.
Советский Союз мог выпускать в космос спутники, а произвести рабочие перчатки не мог. В Советской армии были современные самолеты и ракеты, а солдаты вынуждены были выполнять свои задачи в балахонах, так как у шинелей не хватало хлястиков. Казалось бы, мелочи, но они тормозили и разрывали всю систему, как тихая баржа эскадру. Для больших систем, как для слонов, самая большая опасность в кажущихся мелочах. Такие мои воззрения не оставляли мне шанса оставаться в армии, и в 1986 году в связи с моими публичными заявлениями о скором и неизбежном крушении СССР моя армейская и комсомольская карьера закончилась. А через два года началась учеба на философском факультете МГУ, и сегодня, живя в деревне, могу вам ответить, что работаю по специальности — философом. Когда меня спрашивают, как обстоят дела в современной России, я отвечаю: «в Бога веруем, перчатки есть, значит нормально — прорвемся».
Источники
править |
Эта статья содержит материалы из статьи «Александр Билецкий: «Живя в деревне, работаю философом»», опубликованной интернет-портала «Подмосковье сегодня» (mosregtoday.ru) и распространяющейся на условиях лицензии Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0) — при использовании необходимо указать автора, оригинальный источник со ссылкой и лицензию. |  |
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
