Властитель умов европейских исламистов: никакой идеологической подоплеки в «карикатурном» конфликте нет
8 февраля 2006 года
Наиболее известный на Западе представитель "интеллектуального исламизма" Тарик Рамадан выступил за перемирие сторон в "карикатурной войне", призвав их к сдержанности и цивилизованному диалогу. В интервью французской газете Liberation (Архивная копия от 25 апреля 2006 на Wayback Machine) он рассказал о своем видении конфликта и пути выхода из него.
В октябре, когда из-за скандала вокруг карикатур в Дании начались первые демонстрации, Рамадан был в Копенгагене и фактически был свидетелем развития карикатурной эпопеи. Тогда, по его словам, казалось, что напряжение не выйдет за пределы Дании. "Мусульманам, говорившим о расистской акции, о провокации, выгодной набиравшим очки ультраправым, я советовал не поддаваться эмоциям, спокойно объяснить, почему эти карикатуры их оскорбляют, не устраивать манифестаций и не выводить на улицы толпы, с которыми потом невозможно будет совладать", - рассказывает Рамадан.
Автор - известный исламистский идеолог умеренного толка. В свое время был советником председателя Еврокомиссии Романо Проди, также известен как активный приверженец идеи плавной исламизации Европы. Выступал с призывом ввести мораторий на использование шариата в мусульманском мире. За высказывания, которые были квалифицированы как подстрекательство к убийству, Рамадана объявили "персоной нон-грата" во Франции и США. Сейчас он читает лекции в Колледже святого Антония при Оксфордском университете, является старшим научным сотрудником британского научного центра Lokahi Foundation.
Казалось, страсти улеглись, и "остается только гадать", пишет он, почему через три месяца после этих событий "кому-то понадобилось вновь разжечь пламя конфликта", последствия которого сегодня стали столь же драматическими, сколь и неконтролируемыми. По свидетельству исламского интеллектуала, "датские мусульмане отправились в страны Ближнего Востока и раздули пожар".
Правительства, только мечтавшие доказать свою приверженность исламу (и тем самым придать себе легитимность в глазах своих народов), воспользовались случаем и выставили себя в роли великих защитников идеи. В свою очередь, политики, интеллектуалы и журналисты - защитники другой великой идеи свободы слова - выставляют себя борцами с религиозным обскурантизмом во имя ценностей Запада, считает Рамадан. И вот перед нами - величайшее упрощение картины, которое только можно себе представить: дескать, речь идет о столкновении цивилизаций, о конфликте между незыблемым принципом свободы слова и принципом, утверждающим неприкосновенность сакрального.
Представленные в таком виде, дебаты, увы, вылились в противостояние: кто победит? Мусульмане хотят извинений, угрожают нанести удар по европейским интересам и даже с кем-то расправиться; западные правительства и журналисты отказываются подчиниться угрозам, а некоторые издания раздувают пожар, перепечатывая карикатуры. Большинство населения планеты смотрит на все это с недоумением: что за безумие поразило мир?
Однако, отмечает Рамадан, "нужно найти выход из этого порочного круга и попросить всех и каждого прекратить подливать масло в огонь, чтобы начать, наконец, серьезные, глубокие и спокойные дебаты". По его мнению, речь не идет о конфликте цивилизаций, и этот скандал не является символом конфликта между принципами Просвещения и нормами религии.
Главный вопрос, лежащий в основе этой печальной истории, считает Рамадан, заключается в том, чтобы "оценить способность и тех, и других быть свободными, рациональными (оставаясь при этом верующими или атеистами) и в то же время разумными людьми". Трещина, которую сегодня появилась, пролегла не между Западом и исламом, а между теми, пишет Рамадан, "кто умеет быть собой и утверждать свое "я" с чувством такта (будь то во имя веры или во имя разума), и теми, кто отдается во власть категоричности, слепой страсти, узкого взгляда на других и поспешных выводов". Эта черта характерна для некоторых интеллектуалов, религиозных ученых, журналистов и части населения обоих миров. Поскольку все это может привести к серьезным катаклизмам, необходимо призвать людей быть более мудрыми.
В исламе запрещено изображать пророков в любом виде. Речь здесь идет не только о проявлении должного к ним уважения, но и о религиозном принципе, согласно которому Бога и его пророков нельзя изображать, чтобы не впасть в искушение идолопоклонства. В этом смысле изображать пророка - значит совершать большой грех. Если к этому добавляются оскорбление и неуклюжий намек, который мусульмане усмотрели в изображении пророка с тюрбаном в форме бомбы, то можно понять чувство шока и протеста, который испытали широкие массы мусульман (в том числе непрактикующих верующих). "Они решили, что это уже слишком. Хорошо, и очень важно, что они смогли эти чувства выразить и быть услышанными", - говорит Рамадан. В то же время они не должны были забывать, что за три столетия западные общества (в отличие от мусульманских) привыкли к насмешкам, к ироничному, критическому отношению к религии, к ее символам, к папе, Христу, даже самому Богу.
Даже если они не разделяют такой позиции, "мусульмане должны научиться сохранять интеллектуальную критическую дистанцию в подобных обстоятельствах и не идти на поводу у ярости, которая всегда является плохим советчиком", считает профессор. Раз появились такие "бестактные и злые карикатуры", было - и остается - предпочтительным "спокойно изложить общественности свои принципы и ценности и идти своим путем до появления более подходящего момента для спокойных дискуссий". То, что происходит сегодня в мусульманских общинах и в мусульманском мире, "есть крайность и абсурд": помешательство на извинениях, призывы к бойкоту, угрозы физической расправы и вооруженных акций носят абсолютно неадекватный характер. "Эти эксцессы должны быть отвергнуты и осуждены", - заключает Рамадан (полный текст на сайте Inopressa.ru).
По его мнению, апеллировать к "праву на свободу слова", чтобы иметь возможность говорить все, независимо от того, как это говорится и кого может задеть - "тоже безответственная позиция". Прежде всего потому, что неправда, будто во имя свободы слова "все дозволено". У каждой страны есть законы, устанавливающие некие рамки, позволяющие, например, "наказывать за расистские высказывания". К этому следует добавить корпус специфических правил, соответствующих культуре, традициям, коллективной психологии данного общества - правил, которые регулируют отношения между индивидами и многочисленными культурами и религиями, существующими в данной стране. (Отметим, 6 января 2006 года датские власти заявили, что в карикатурах нет состава уголовного преступления - прим. NEWSru.com)
В разных западных обществах существует различное отношение к расистским и (или) религиозным оскорблениям: при наличии примерно одинаковых правовых рамок, каждая страна имеет свою память и свои больные точки, которые мудрость обязывает признавать и уважать. Европейские общества стали другими, и присутствие мусульман в какой-то мере изменило эту коллективную чуткость. Чем с одержимостью настаивать на праве (рискуя превратить права на свободу выражения чего угодно в диктатуру), "не лучше ли было бы призвать граждан ответственно пользоваться своей свободой?", ставит вопрос Рамадан. Дело не в том, чтобы "принимать новые законы или ограничивать пространство свободы слова", поясняет он, а лишь в том, чтобы призвать и тех, и других "разумно пользоваться своими правами". Речь идет скорее о гражданственности, чем о правах. Граждане мусульманского вероисповедания "требуют не цензуры, а лишь хотят, чтобы их чуть больше уважали". "Взаимоуважение не устанавливается декретами: ему учат, руководствуясь принципами свободной, ответственной и разумной гражданственности", - резюмирует Рамадан.
Сейчас мир стоит на перепутье. По словам проповедника, настало время людям отказаться от "ложных противоречий между двумя мирами" и строить мосты между ними, так как у этих миров есть немало общих принципов. Им следует утверждать право на свободу слова одновременно с чувством меры в его использовании. Им следует развивать необходимую самокритику и отказаться от категоричных истин и "черно-белых" теорий. "Мы остро нуждаемся во взаимопонимании", - констатирует очевидное Рамадан. Кризис, вызванный этими карикатурами, показывает, что в отношениях между двумя мирами "внешне пустяковое" дело способно вылиться в самое худшее, когда эти миры "становятся глухи друг к другу и подвергаются искушению самоутвердиться за счет другого". Экстремисты в обоих лагерях, отмечает автор, не упустят возможности извлечь дивиденды из этого несчастья.
"Если люди, любящие свободу, знающие цену взаимоуважению, понимающие настоятельную необходимость критического и конструктивного диалога, не окажут сопротивление тревожным тенденциям современной эпохи, то можно не сомневаться: нас ожидают тяжелые и мрачные времена. Пока что выбор остается за нами", - заключает он.
Источники
править
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
