В Еврейском музее Москвы пройдет лекция «Армянская Москва»
31 января 2014 года
5 февраля в Еврейском музее и центре толерантности в Москве в рамках цикла «Этническая Москва и иностранцы в СССР в 1920—30-е годы» пройдет лекция «Армянская Москва».
Социальная и культурная жизнь московских армян 1920—30-х годов концентрировалась вокруг Лазаревского института, преобразовавшегося в 1919 году в Армянский институт. В 1921 году институт был переименован в Дом культуры Советской Армении, в котором появились армянская школа, лекторий по вопросам истории, литературы, культуры и искусства. В первые годы существования при Доме культуры Армении в Москве была создана небольшая картинная галерея из произведений армянских художников, хранившихся ранее в домах известных московских армян. Также работали хореографический, музыкальный коллективы и Армянская драматическая студия, ставшая впоследствии известным театром. В настоящее время там находится посольство Армении в России.
Первыми армянскими поселенцами в Москве были армянские купцы. В московских летописях конца XIV века упоминается торговый «армянский ряд». Первое свидетельство о появлении армян в Москве относится к XIV веку: «Загорелся посад за городом от Авраама, некоего арменина... Летопись 1390-го года». .
Выражение «посад за городом» указывает, скорее всего, на территорию Китай-города, а не на позднейший «Белый город», где имеется известный Армянский переулок, получивший такое название, впрочем, только с XIX века. О деятельности армян в Москве имеется большое количество источников, согласно которым, основная масса которых купцы, ремесленники, оружейники, ювелиры, строители, врачи, военные, дьяки, переводчики-толмачи, и даже придворные живописцы. Часть армян оставалась в Москве навсегда, другая уезжала обратно, или переселялась в другие города и страны региона. В результате, оставшиеся армяне образовали к началу XVIII века немногочисленную армянскую общину.
В селе Воскресенском(ныне Большая Грузинская улица) раньше жили армяне, и в 1716—1719 годах здесь была построена первая армянская церковь. Церковь была снесена в советское время.
Армянская диаспора сильно увеличилась во время переезда грузинского царя Вахтанга VI в 1720-х годах в Москву. Само собой, что любой царь имел при себе свиту, и Вахтанг не оказался исключением. Но его свита состояла не только из грузин, но и из большого количества армян, которые также переехали с ним в Москву. Таким образом, к середине XVIII века в Москве образовалась влиятельная армянская диаспора, состоявшая в основном из выходцев из нахичеванского города Джуга (современная Джульфа). Основными крупными и влиятельными армянскими родами Москвы были: Шериманы (Шахриманян); Лазаревы (Егиазаряны); Деляновы (Делакьяны); Сумбатовы (Смбатяны); Арапетовы (Айрапетяны); Мирзахановы (Мирхазаняны); Хастатовы (Астатяны); Калустовы (Галустяны) и др. Эти рода стали наиболее влиятельной частью московской армянской диаспоры и сыграли большую роль в становлении братских русско-армянских отношений. Согласно данным переписи населения 1871 года, армянская община Москвы насчитывала более 600 человек. Однако, несмотря на свою немногочисленность, тогдашняя московская диаспора имели три армянские церкви: Сурб Хач, Сурб Арутюн и Сурб Мариам Аствацацин), Армянское господ Лазаревых училище (сегодня Лазаревский институт восточных языков) и Касперовский приют для бедных армян. На армяском кладбище в Москве похоронены выдающиеся армяне- москвичи. Там же находится мемориал Победы. Ведущий цикла — Дмитрий Опарин, этнолог, преподаватель кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, журналист, куратор цикла лекций «Этническая Москва и иностранцы в СССР в 1920—30-е годы».
Годы Гражданской войны, НЭПа и последующей диктатуры изменили этническую карту Москвы; утверждение советской власти дало импульс к появлению новых явлений в жизни национальных общин и погубило многие черты «старой жизни». В это время в городе появились новые диаспоры (ассирийская и китайская), значительно увеличилась численность еврейской общины. Большое количество появившихся в СССР туристов и специалистов, приезжавших в столицу из Восточной Европы, Германии, Голландии и Франции значительно повлияло на образ и жизнь города в 1920—30-е годы. На примере пяти национальных общин Москвы и присутствия в стране интуристов и иностранных спецов — архитекторов, журналистов, художников, в ходе лекций этнические процессы будут рассмотрены в культурном, социальном и политическом контекстах.
Источники править
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
