Два храма в честь одного святого: Ново-Никольский и Петропавловский соборы в Можайске
2 октября 2020 года
Иностранные путешественники и дипломаты, бывавшие в Московском государстве в прошлые столетия, называли Можайский кремль «Монастырем Николая Чудотворца». Это свидетельство благоговейного почитания местными жителями святителя Николая и его необычной резной иконы, известной с XIV столетия. В бывшей городской крепости на высоком холме рядом стоят два Никольских храма — называемый теперь Петропавловским и Ново-Никольский, построенный в начале XIX века для хранения древней святыни. Сейчас в соборе выставлена современная копия резного образа. Подлинная скульптура Николы Можайского уцелела, несмотря на многие войны и смуты, но сегодня находится в Государственной Третьяковской галерее.
Два Никольских храма Можайского кремля построены в XIX столетии, но внешне они не похожи друг на друга. По курьезному стечению обстоятельств храм, который называют новым (Ново-Никольский собор), был построен раньше — в 1802—1814 годах, а «старый» (Петропавловский) позднее — в середине XIX века. Однако первое упоминание старого Никольского собора в Можайском кремле относится к XVI веку. К сожалению, белокаменный одноглавый храм обрушился от ветхости в 1844 году. На его месте была воздвигнута церковь, отдаленно напоминавшая разрушившийся собор. Чтобы избежать путаницы, этот храм освятили как Петропавловский, поскольку к тому времени рядом уже был построен Ново-Никольский собор.
«Подозрительным и противоречивым» храмом и даже «подделкой XIX века» называл Петропавловский (старый Никольский) собор русский и советский искусствовед, историк и теоретик архитектуры профессор Алексей Некрасов (1885—1950) в книге «Художественные памятники Москвы и городов Московской губернии» 1928 года:
|
Совсем иначе профессор Некрасов оценивал соседний Ново-Никольский собор:
|
В облике огромного храма сочетались черты классицизма, барокко и готики. Некрасов полагал, что этот вариант псевдоготики был присущ кругу архитектора Матвея Казакова. Он сравнивал можайский храм с казаковскими дворцовыми постройками в знаменитом московском Царицыно.
Именно в Ново-Никольском соборе до революции хранилась главная городская святыня — резной образ святителя Николая Чудотворца.
Появление деревянного скульптурного образа Николы Можайского исследователи датируют XIV — началом XV века. Косвенно древнее происхождение иконы подтверждают монеты, которые чеканил можайский удельный князь Андрей Дмитриевич (сын великого князя Владимирского и Московского Дмитрия Донского, 1382—1432). На деньгах изображалась человеческая фигура с мечом, напоминающая можайскую святыню.
По местному преданию, появление резного образа было связано с чудесным заступничеством святителя Николая при набеге на город татар. Собираясь осаждать крепость, враги увидели стоящего в воздухе над собором святителя Николая в облике грозного старца с мечом в одной руке и с небольшой церковью, обнесенной частоколом, — в другой. Неприятель в страхе снял осаду и бежал, а благодарные жители с того времени хранили в Никольском соборе кремля резную икону.
В книге «Город Можайск, его святыни и окрестности» (1880) указывалось на то, что чудотворения не прекращались и в период Смутного времени, и в XIX столетии. По легенде, польские воеводы и даже сам король, которым удавалось захватить резной образ Николы Можайского, жестоко вразумлялись святителем: их поражала слепота, а лошадей — внезапная смерть. Охваченные страхом, захватчики возвращали святыню в Можайск и даже жертвовали в собор богатые украшения. В XIX столетии образ остановил смертоносную эпидемию холеры: жители Можайска крестным ходом обошли со святыней вокруг города, после чего болезнь отступила. В память об этом заступничестве Николая Чудотворца, а также в благодарность за избавление от других болезней и несчастий ежегодно в августе, в первое воскресенье после заговенья на Успенский пост, до революции совершался городской крестный ход с можайской святыней.
Изображение святого с мечом и градом не только напоминало про легендарное чудесное заступничество святителя Николая во время осады Можайска татарами, но и в более широком контексте символизировало покровительство всем угнетенным, притесняемым, терпящим нападение врага. Кроме того, святитель представал как грозный защитник православной веры от искажений и ересей. Было и другое толкование меча в руке святого. Андрей Вознесенский и Федор Гусев в книге «Житие и чудеса св. Николая и слава его в России» (1889) связывали оружие в руке святого на можайском образе с сюжетом из жития: святитель Николай, рискуя собственной головой, отвел меч палача от шеи приговоренного к смерти невиновного человека.
Первоначально икона размещалась не внутри храма, а на крепостных воротах, в специальном киоте. Одна из первых копий можайской святыни (в виде каменного барельефа) также была расположена не в храме, а на крепостной стене — на Никольской башне Московского Кремля.
Со временем копии и списки Николы Можайского широко распространились далеко за пределами московских земель. Резные статуи стали раскрашивать красками, помещать в часовни и внутри храмов. Постепенно появились и «плоские» живописные иконы, повторяющие черты первоначально объемного резного образа. При этом копировании терялась или видоизменялась иконографическая символика. Как писал церковный историк, литературовед, этнограф, искусствовед, действительный член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук, член-корреспондент Русского археологического общества Николай Петров (1840—1921) в статье «Резные изображения св. Николая Можайского и историческая судьба их», вместо меча в руки святого иногда ставилась свеча или крест, а вместо града — церковная дарохранительница или корабль (святитель Николай считается покровителем путешествующих по морю).
К петровским временам резные скульптуры Николы Можайского были известны во всех уголках России. Часто сделанные грубо, без необходимого уровня мастерства, эти изваяния своим видом приводили в смущение православных людей. В 1722 году последовало решение Священного Синода о запрете «истесанных, издолбленных, изваянных» скульптурных изображений, которые выглядели кощунственно и не достойно святыни. Однако искусно и мастерски выполненных деревянных распятий и статуй этот запрет не касался. Тем не менее в 1723 году во многих местах, особенно в окрестностях Петербурга и Москвы, из храмов и монастырей на всякий случай изымались чтимые скульптурные образы Николы для помещения в Синодальную ризницу. Власти спешно «арестовали» изваяния из Николо-Радовицкого монастыря (на территории нынешнего городского округа Егорьевск), из собора свт. Николая Гостунского в Москве, из церквей сел Клушино и Сосницы бывшего Можайского уезда, церкви Алексия, человека Божия, в городе Коломна. Был изъят и сам первообраз из Можайска. К счастью, уже в 1728 году все названные иконы, включая главную можайскую святыню, были возвращены на свои места.
В советские годы резной образ Николы Можайского вновь был изъят и увезен в Москву. Сегодня скульптура XIV века хранится в Третьяковской галерее. В 1933 году был закрыт опустевший без своей реликвии Ново-Никольский собор. Здание пострадало во время Великой Отечественной войны, а позже в стенах храма разместили трикотажную фабрику.
Сегодня Ново-Никольский собор требует масштабной реставрации.
|
|
Источники править
 |
Эта статья содержит материалы из статьи «Два храма в честь одного святого: Ново-Никольский и Петропавловский соборы в Можайске», автор: Антон Саков, опубликованной интернет-портала «Подмосковье сегодня» (mosregtoday.ru) и распространяющейся на условиях лицензии Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0) — при использовании необходимо указать автора, оригинальный источник со ссылкой и лицензию. |  |
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
