Лариса Захарова: «Вертеп наглядно объясняет суть праздника Рождества»
10 января 2018 года
Период после праздника Рождества Христова до Крещения называется Святками. Существует немало забытых святочных обычаев, которые связаны с церковной службой, но при этом выходят за ее рамки. Среди этих традиций — вертепный театр. Лариса Захарова из города Пущино Серпуховского района расскажет в интервью о вертепе, который находится в местном храме Архангела Михаила. Ученики воскресной школы «Вертоград» каждый год выступают с рождественскими кукольными спектаклями, история которых в нашей стране восходит к XVI столетию. Сценарий вертепного представления Михаило-Архангельской церкви в Пущино основывается на тексте, реконструированном фольклористами для знаменитого ансамбля Дмитрия Покровского.
— Как давно существует вертепный театр при храме Архангела Михаила в Пущино?
— Первый вертеп в нашей воскресной школе сыграли в 2001 году. С вертепом нас познакомил семейный ансамбль священника Владимира Зотова из Протвино «Живая старина». Они приезжали в Пущино, показывали вертепный театр в Доме ученых. Однако в нашем храме вертепный театр появился благодаря священнику Сергию Свирепову и его жене Ольге. Батюшку Сергия перевели служить вторым священником в наш Михайловский храм из церкви села Игумново. Они привезли с собой первый вертепный ящик и кукол, которые расписывала матушка Ольга.
Позже отца Сергия перевели в Серпухов, матушка Ольга стала руководить там православным клубом «Трилистник», в котором продолжились вертепные представления. Я подхватила начатое ими дело в нашем приходе. Наш настоятель отец Дионисий Крюков заказал новый вертепный ящик и кукол, которыми мы пользуемся сейчас. Его жена матушка Татьяна стала отвечать за музыкальную часть представлений. Я больше административный руководитель, репетирую с детьми. Совместными усилиями живет наш вертепный театр.
— Вертеп часто ассоциируется с неподвижной композицией. Как появился рождественский спектакль с куклами?
— Изобретение вертепа приписывается католическому святому Франциску Ассизскому. Считается, что он решил таким путем материализовать рождественскую историю, сделать ее осязаемой для своих прихожан. Он первый устроил композицию с Иисусом в яслях, Марией, Иосифом, волхвами и пастухами. На западе это прижилось. Сначала вертеп делали статичным, но с развитием механики фигуры стали двигаться. Устройство вертепного ящика напоминает механизм: куклы управляются приводами, а не веревками, как марионетки. Существует остроумная версия, что на Руси западные механизмы вертепов ломались, поэтому пришлось двигать волхвов и пастухов вручную.
Самый ранний найденный вертепный ящик в нашей стране датируется 1591 годом. С появлением в России духовных школ семинаристам предписывалось ходить в святочные дни по домам и рассказывать людям о празднике, разыгрывая сцены священной истории в форме кукольного театра. Это было полезно с просветительской точки зрения. На западе такая проповедь была более актуальна, потому что простые необразованные люди не понимали слов богослужения и Библии из-за латыни. Театрализованное представление священной истории наглядно объясняло, в чем суть праздника Рождества Христова. Вот почему традиция зародилась сначала в католических странах.
— Такой обычай был связан только с Рождеством Христовым?
— Существовали и другие театрализованные чины, которые иногда включались и в ход церковной службы. На праздник Входа Господня в Иерусалим в Москве XVII века ежегодно устраивалось «Хождение на осляти» с участием царя и патриарха. Другой чин — «Пещное действо» — рассказывал о спасении трех ветхозаветных отроков в Вавилонской печи. Этот спектакль с живыми актерами исполнялся в храме за богослужением. Ансамбль древнерусской духовной музыки «Сирин» реконструировал этот забытый чин. Вертеп — это тоже не простое развлекательное представление, он тесно связан с богослужением.
— Как сложилась судьба рождественского вертепа в советские годы?
— После революции вертепные представления на долгие годы попали под запрет, хотя по деревням «христославы» все равно колядовали и играли рождественские сценки. Известная исследовательница вертепов Ирина Уварова описывала в своей книге случаи, когда большевики преследовали детей за то, что они мастерили самодельные вертепы и разыгрывали их в домах. Первый вертеп после многих лет забвения был реконструирован для ансамбля Дмитрия Покровского еще в советское время. Тогда церковь находилась под надзором и давлением со стороны власти, поэтому вертеп восстанавливали исследователи аутентичного русского фольклора, а не миряне или священники. Из коллектива Дмитрия Покровского вертепную традицию переняли в ансамбле древнерусской духовной музыки «Сирин», а оттуда она перешла в ансамбль «Живая старина». Мы считаем себя преемниками «Живой старины», поэтому свою «родословную» ведем от самого первого реконструированного вертепа.
— В чем состоит эта преемственность?
— Прежде всего, в сценарии. Сценарий играют один и тот же, хотя есть модификации. Мы играем модификацию священника Владимира Зотова и матушки Ольги. Разночтения отражаются на деталях повествования и облике кукол. Кроме того, преемственность состоит в похожей структуре вертепного ящика. Когда мы начинали, в воскресных школах почти не было вертепов. Аутентичный сценарий, который нашли и восстановили фольклористы, мы адаптировали для детей воскресной школы. В изначальном тексте, например, очень мало слов. Почти вся рождественская история изображается в пении колядок и праздничных песнопений.
Вертепное действо называется «Царь Ирод». Ирод — главный персонаж вертепного театра на Руси, а главная тема спектакля — кара царя за его злодеяния. В старину люди хорошо знали библейский рассказ о рождении Христа, поэтому их больше интересовало, что произошло со злодеем Иродом. В народе как бы домысливалась его судьба. Логично предположить, что царь попал в ад, хотя в Библии никаких сведений о его кончине и участи нет. В вертепном театре разыгрывается, как к Ироду приходят три восточных волхва и сообщают о рождении царя в Иудейской земле. Услышав об этом, он призывает воина и повелевает убить всех младенцев в Вифлееме. Фигурка воина поражает ребенка Рахили, которая символизирует вифлеемских матерей. За это преступление Ирода ждет страшная кара. К нему приходит смерть с косой, отрубает голову, а змей утаскивает обезглавленного царя в преисподнюю.
— В какие дни положено ставить вертепные спектакли?
— Играть нужно на Святках с седьмого по девятнадцатое января — «от звезды и до воды». Мы стараемся следовать обычаю, но в современных условиях приходится подстраиваться к школьным каникулам и графику тех учреждений, где мы играем. Часто случается, что мы ставим вертепное действо и до Рождества. Хотя это формально неправильно, этим мы подготавливаем зрителя к празднику. У православных еще идет пост, и лучше посмотреть в эти дни рождественское представление, чем продолжать обычные новогодние гуляния.
— Как устроен вертепный ящик?
— В вертепном ящике два яруса. На верхнем ярусе находится икона Рождества Христова, в некоторых других вертепах ее заменяют неподвижные фигурки святого семейства. Священные лица не участвуют в игре. На Руси было не принято играть и говорить какие-то слова за Деву Марию или Иосифа. Двигаются и разговаривают только второстепенные лица: ангел возвещает рождение Спасителя пастухам, пастухи и волхвы поклоняются младенцу, дьячок открывает театральное представление и зажигает свечи у ящика. В редких случаях в вертепах показывается сцена бегства святого семейства в Египет, но у нас этого нет. Положительные персонажи действуют в верхнем ярусе, который символизирует вифлеемскую пещеру.
Отрицательные герои помещаются на нижнем ярусе. Нижние ярус — это царство Ирода и царство зла. Там действуют Ирод, воин, смерть, змей либо черт. Фигурка черта более традиционна для вертепа, но священник Владимир Зотов придумал ему замену в виде змея. Играть за черта детям в воскресной школе посчитали неуместным. Смерть, которая приходит покарать Ирода, изображается в виде скелета в плаще и с косой в руках.
— Роспись ящика произвольна или подчиняется канону?
— Раньше мастера украшали ящик традиционным для своей местности орнаментом. Наш вертеп расписал художник и иконописец Александр Руснак в 2007 году. На стенке ящика изображен Архангел Михаил — покровитель храма в Пущино. В самом верху на крышке обыкновенно рисуют вифлеемскую звезду. Иногда там делается окошко и вставляется лампочка. У нас просто нарисована звезда и ангелы. В нижней части ящика художник поместил грифонов. Эти мифологические существа традиционны для церковного искусства, но имеют более свирепый вид, чем кроткие овцы и другие животные на стенке верхнего яруса. Могут быть и другие интересные варианты росписи ящика. Кукол для нас вырезал художник Сергей Лесников в стиле Богородской игрушки.
— Сколько человек участвует в вертепном действе?
— В старину на ярмарках бывало, что всех персонажей озвучивал один актер. Нам в воскресной школе, наоборот, хочется привлечь больше детей к участию, поэтому состав играющих кукловодов доходит до десяти человек и столько же певчих. Матушка Ольга Свирепова в традиционный сценарий вертепа добавила современные стихи. Хотя это нарушение аутентичного сценария, но оно имеет свои плюсы. В традиционном вертепе у положительных героев очень мало слов. Современные стихи позволяют дать детям больше ролей. Язык аутентичного текста ближе к церковнославянскому, поэтому он малопонятен. Современному зрителю нужно хотя бы вкратце рассказать о событиях Рождества Христова, потому что сейчас, в отличие от прошлых столетий, далеко не все знакомы с библейской историей. Если ничего не добавлять и никак не комментировать «Царя Ирода», акцент представления сместится исключительно на историю злодея. Сцена с отрубанием головы Ирода всегда вызывает восторг среди школьников, но нам хочется, чтобы им запомнилось что-то еще.
Источники
править |
Эта статья содержит материалы из статьи «Лариса Захарова: «Вертеп наглядно объясняет суть праздника Рождества»», опубликованной интернет-портала «Подмосковье сегодня» (mosregtoday.ru) и распространяющейся на условиях лицензии Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0) — при использовании необходимо указать автора, оригинальный источник со ссылкой и лицензию. |  |
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
