Российские иудеи готовятся отметить праздник дарования Торы
22 мая 2007 года
В иудейских общинах по всей России сегодня вечером начнутся торжества, посвященные одному из трех главных праздников иудаизма (Архивная копия от 14 апреля 2006 на Wayback Machine) - Шавуоту (Архивная копия от 23 мая 2014 на Wayback Machine), или дню дарования Торы.
В первый день праздника в 11:00 в соответствии с традицией состоится чтение десяти заповедей, а на следующий день в полдень - чтение поминальной молитвы Изкор. В первую ночь праздника принято бодрствовать, изучая Тору.
Шавуот (в переводе с иврита - «недели») наступает по истечении семи священных недель после Песаха (Архивная копия от 16 мая 2017 на Wayback Machine) и приходится на шестой день месяца Сиван. Праздник отмечают один день в Израиле и два - в общинах за его пределами. Согласно традиции, в этот день Бог открыл Себя всему Израилю и дал людям десять заповедей, записанных Моисеем на скрижалях, а также остальные законы Торы. Устный Закон был записан в более поздний период еврейскими мудрецами в виде Мишны и Гемары.
Традиция связывает время праздника с окончанием жатвы ячменя и началом жатвы пшеницы. В древности в Шавуот праздничные процессии земледельцев со всех концов Израиля под пение и танцы несли приношения в Иерусалимский храм. Сейчас во время празднования Шавуота принято украшать дом и синагогу зеленью, цветами и бумажными аппликациями.
В средние века в еврейских общинах Европы существовал обычай в Шавуот приводить детей в синагогу и давать им слизывать мед соспециальной доски, на которой были вырезаны еврейские письмена, чтобы «вкус Торы был сладок в их устах».
В первый день Шавуота перед мясной трапезой принято устраивать молочную трапезу. Этот обычай связан с тем, что евреи, получив Тору, узнали о заповедях кошерного питания. Посуда, которой они пользовались до сих пор, оказалась некошерной, и они устроили молочную трапезу, блюда для которой не требовалось варить.
С обращением к российским евреям по случаю праздника выступил Главный раввин России Адольф Шаевич (Архивная копия от 29 августа 2019 на Wayback Machine), сообщает Департамент общественных связей Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России (Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine) (КЕРООР).
В день Синайского Откровения Всевышний единственный раз в истории говорил с целым народом, отмечается в обращении.
«В тот момент, стоя у подножия пылающей горы Синай, евреи услышали Десять заповедей. Эти речения Бога и поныне являются нравственной и духовной основой жизни не только евреев, но и всей мировой цивилизации, а также базисом для многих законов. Все эти принципы сформулированы в единственном числе. Это означает, что Бог обращается индивидуально к каждому человеку, требуя именно от него их строгого соблюдения. Впервые многие законы, по которым должно жить человеческое общество, возведены в абсолют, их выполнения требует Судия, который все знает и от которого не скрыться. В этом суть первых заповедей - о вере в Творца и запрете идолопоклонства - преклонения человека перед ложными кумирами», - напоминает Адольф Шаевич.
Главный раввин России Берл Лазар (Архивная копия от 31 мая 2019 на Wayback Machine), поздравляя евреев с праздником, напоминает об опасности меркантильного отношения людей к Божественным заповедям
«Заповеди, данные человечеству Всевышним, недопустимо игнорировать в угоду сиюминутным национальным, классовым, корпоративным и просто личным интересам. Игнорируя или приспосабливая заповеди для собственных нужд, человек вступает в конфликт с волей Давшего их», - приводит «Интерфакс» текст послания Берл Лазара по случаю праздника Шавуот.
В то же время, исполняя заповеди, человек, по словам Главного раввина, «не только поддерживает порядок, без которого жизнь превратилась бы в полный кошмар, но и поднимается по ним, как по ступенькам, к неизреченной мудрости Всевышнего, данной нам в Торе».
Берл Лазар подчеркнул, что еще до дарования Богом миру через Моисея Десяти Заповедей, легших в основу всех монотеистических религий, многие государства жили в соответствии с законами морали, каравшими убийство и воровство, однако «до Синайского откровения мораль носила характер общественного договора: была автономна, относительна и ситуативна».
Принципиальное отличие Торы и ее выражения в Десяти Заповедях заключается, по словам Берл Лазара, в том, что эти заповеди «абсолютны, что они исходят от Всевышнего. Они не плод сиюминутного человеческого договора».
Источники
править
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
