Содружество православных братств проводит встречи, приуроченные ко дню новомучеников и исповедников Российских
8 февраля 2010 года
Целую серию встреч и семинаров, приуроченных ко дню Собора новомучеников и исповедников Российских, отмечаемого 7 февраля, проводит в разных городах России Преображенское содружество малых православных братств. Члены содружества ставят своей задачей не только изучить разные аспекты опыта новомучеников и исповедников Российских, но и осмыслить их с точки зрения задач современного церковного возрождения. Подобная серия мероприятий проходит в содружестве не первый год, сообщает «Благовест-инфо».
В минувшую субботу в Архангельске состоялся вечер памяти новомучеников и исповедников Русского Севера «Мы верим в общение святых». 7 февраля Тульская Иоанно-Предтеченская община Преображенского содружества малых православных братств провела экскурсию по местам, связанным с жизнью и служением священномучеников епископов Игнатия (Садковского) и Никиты (Прибыткова), которые возглавляли Белевскую кафедру в годы репрессий, обновленческого раскола. В этот же день в Москве Свято-Сергиевское, Благовещенское и Успенское малые православные братства организовали встречу памяти архимандрита Тавриона (Батозского) — исповедника веры, проведшего около 30 лет в тюрьмах и лагерях.
8 февраля в Воронеже по приглашению малого православного братства во имя свт. Тихона Задонского в вечере «Убитые по нашему согласью…» примут участие поэт, филолог, переводчик Ольга Седакова и историк Церкви, библеист, доцент РГГУ, преподаватель Свято-Филаретовского православно-христианского института (СФИ) Анна Шмаина-Великанова.
9 февраля в Санкт-Петербурге, в музее А.А. Ахматовой в Фонтанном доме, состоится встреча со священником Павлом Адельгеймом, посвященная священнослужителям, сосланным в Среднюю Азию — «Господа «ташкентцы». Многих из них отец Павел знал лично. Организаторы встречи — Свято-Петровское малое православное братство. К каждому семинару члены братств готовились, предварительно изучая документы, связанные с новомучениками и исповедниками российскими.
6 февраля в Москве, в часовне Свято-Филаретовского православно-христианского института (СФИ) Свято-Георгиевское, Крестовоздвиженское и Покровское малые православные братства и братство во имя Новомучеников и исповедников Российских провели семинар «Ответственность духовенства и мирян за Церковь в годы советских гонений». «Опыт новомучеников и исповедников Российских пока не востребован нашей Церковью, потому что он еще не осмыслен», — сказала, открывая семинар, преподаватель СФИ Светлана Чукавина.
По ее словам, сегодня, когда Церковь возрождается, важно говорить об ответственности верующих за Церковь, помня о времени гонений, когда человек не мог в Церкви «просто быть», но должен был заплатить за верность Христу и Церкви свободой, а часто и жизнью.
Завкафедрой СФИ, кандидат исторических наук Константин Обозный выступил с докладом о церковно-государственных отношениях в свете изменяющихся представлений о «симфонии» в первой половине ХХ в. Историк показал, как в церковной мысли этого периода развивались два направления: сторонники первого настаивали на полной независимости Церкви от государства, а последователи второго желали для Церкви государственной поддержки.
С точки зрения двух этих экклезиологических концепций был по-разному воспринят ленинский Декрет об отделении Церкви от государства; Поместный же Собор в 1918 г. принял «компромиссное решение»: Церкви нужна свобода, но она вправе рассчитывать на государственную поддержку. Как было отмечено в докладе, большинство церковных иерархов положительно оценивали Декрет до тех пор, пока не стала очевидной «сатанинская» природа большевистской власти. Ко времени Декларации митрополита Сергия (Страгородского) (1927 г.) его оппоненты в Церкви полностью осознали «гибельность идеологии симфонии в новых условиях», что подтверждает ряд посланий, проанализированных автором доклада.
В ходе обсуждения доклада была затронута тема обновленчества и «новообновленчества» (как называли линию митрополита Сергия «непоминающие»). Как подчеркнул ректор СФИ, духовный наставник Преображенского содружества малых православных братств, священник Георгий Кочетков (Архивная копия от 26 марта 2016 на Wayback Machine), в основе этих трагических отступлений 1920-х гг., как и любого обновленчества, лежит «отсутствие веры в Церковь» и, таким образом, отвержение Символа веры.
С этой точки зрения он рассматривает и «симфоническое» церковное мышление с его надеждами на «новые возможности», которые дает тесное сотрудничество с государством, и «второе восстановление патриаршества» Сталиным в 1943 г., и «желание выстроить жесткую вертикаль в Церкви» в любые времена. «Константиновский («симфонический». - Прим. ред.) пласт церковной истории выработан, хотя есть мощнейшие попытки его воскресить. Невозможно сейчас строить жизнь по принципу неверия в Церковь», — сказал Георгий Кочетков.
Сотрудник СФИ, бакалавр богословия Ольга Филиппова выступила с докладом «Епископское служение и спектр пастырских задач епископов-новомучеников». По ее словам, епископское служение, начиная с 1917 г., понималось всем церковным сообществом «как кратчайший путь на Голгофу»: как говорил митрополит Петр (Полянский), соглашаясь на хиротонию, человек подписывал себе смертный приговор. Разнообразная пастырская деятельность епископов в новых условиях, которую проанализировала докладчица, а также самоотверженная ответственность мирян за своих пастырей является подтверждением этих слов.
Преподаватель СФИ Светлана Чуканова сделала сообщение о деятельности и трудах Василия Экземплярского — одного из самых интересных богословов и церковных писателей начала ХХ века. Автор сосредоточилась на размышлениях о литургической реформе и возрождении общинной жизни в трудах В. Экземплярского, основой для которых послужило его участие в общине священномученика Анатолия Жураковского.
Бакалавр богословия Сергей Озерский в сообщении «Ответственность за сохранение аскетической традиции в Церкви в ХХ в.» рассказал о тайных монашеских общинах периода гонений как о «масштабном явлении». Он привел множество мало известных фактов из жизни тайных православных общин: некоторые из них «маскировались» под сельхозкоммуны, другие скрывались в настоящих катакомбах, иные прятались в горах. «Милости хочу, а не жертвы» — эти слова из книги пророка Осии (6:6), приведенные Христом (Мф 12:7), являлись главным принципом аскетического делания новомучеников и их отношения к аскетическим подвигам единоверцев, считает С. Озерский.
Материалы докладов вызвали оживленную дискуссию участников семинара.
Источники править
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
